martes, 17 de noviembre de 2015

Publicidades y amistad.

En esta entrada ya no te proponemos pensar la amistad desde la filosofía o la literatura, sino a partir de un material que estarás muy acostumbrado a visualizar: la publicidad. ¿Qué representa una publicidad? ¿De qué cuestiones se apropia? ¿Podemos aprender a mirarla desde una postura crítica/ reflexiva?


Te dejamos dos publicidades que permiten pensar distintas cuestiones acerca de la amistad ¿Cuáles son esas cuestiones? Será tu camino el encargado de descubrirlas o mejor dicho "pensarlas". Esperamos que los aportes dados tanto desde la filosofía como desde la literatura te permitan acercarte desde una toma de posición a este objeto masivo. ¡Buena suerte!





La amistad de Martín Fierro y Cruz.

El "Martin Fierro" de José Hernández es uno de los textos considerados fundacionales en nuestra literatura argentina. Las representaciones que giran en torno al gaucho adoptan a Martín Fierro como su exponente más emblemático. 

En esta oportunidad, te dejamos un Canto  de Cruz, el amigo de Martín Fierro, para seguir pensando las cuestiones de amistad que nos interesan en este blog. 




Canto 10

CRUZ

Amigazo, pa sufrir
han nacido los varones;
éstas son las ocasiones
de mostrarse un hombre juerte,
hasta que venga la muerte
y lo agarre a coscorrones.


El andar tan despilchao
ningún mérito me quita.
Sin ser una alma bendita
me duelo del mal ajeno:
soy un pastel con relleno
que parece torta frita.


Tampoco me faltan males
y desgracias, le prevengo;
también mis desdichas tengo,
aunque esto poco me aflige:
yo sé hacerme el chancho rengo
cuando la cosa lo esige.


Y con algunos ardiles
voy viviendo, aunque rotoso;
a veces me hago el sarnoso
y no tengo ni un granito,
pero al chifle voy ganoso
como panzón al máiz frito.


A mí no me matan penas
mientras tenga el cuero sano,
venga el sol en el verano
y la escarcha en el invierno.
Si este mundo es un infierno
¿por qué afligirse el cristiano?


Hagámoslé cara fiera
a los males, compañero,
porque el zorro más matrero
suele cáir como un chorlito:
viene por un corderito
y en la estaca deja el cuero.


Hoy tenemos que sufrir
males que no tienen nombre,
pero esto a naides lo asombre
porque ansina es el pastel,
y tiene que dar el hombre
más vueltas que un carretel.


Yo nunca me he de entregar
a los brazos de la muerte;
arrastro mi triste suerte
paso a paso y como pueda,
que donde el débil se queda
se suele escapar el juerte.


Y ricuerde cada cual
lo que cada cual sufrió,
que lo que es, amigo, yo,
hago ansí la cuenta mía:
ya lo pasado pasó,
mañana será otro día.


Yo también tuve una pilcha
que me enllenó el corazón,
y si en aquella ocasión
alguien me hubiera buscao,
siguro que me había hallao
más prendido que un botón.


En la güella del querer
no hay animal que se pierda;
las mujeres no son lerdas
y todo gaucho es dotor
si pa cantarle al amor
tiene que templar las cuerdas.


¡Quién es de una alma tan dura
que no quiera una mujer!
Lo alivia en su padecer:
si no sale calavera
es la mejor compañera
que el hombre puede tener.


Si es güena, no lo abandona
cuando lo ve desgraciao,
lo asiste con su cuidao
y con afán cariñoso,
y usté tal vez ni un rebozo
ni una pollera le ha dao.


Grandemente lo pasaba
con aquella prenda mía
viviendo con alegría
como la mosca en la miel.
¡Amigo, qué tiempo aquél!
¡La pucha que la quería!


Era la águila que a un árbol
dende las nubes bajó,
era mas linda que el alba
cuando va rayando el sol,
era la flor deliciosa
que entre el trebolar creció.


Pero, amigo, el comendante
que mandaba la milicia,
como que no desperdicia
se fue refalando a casa:
yo le conocí en la traza
que el hombre traiba malicia.


El me daba voz de amigo,
pero no le tenía fe.
Era el jefe, y ya se ve,
no podía competir yo;
en mi rancho se pegó
lo mesmo que saguaipé.


A poco andar conocí
que ya me había desbancao,
y él siempre muy entonao
aunque sin darme ni un cobre,
me tenía de lao a lao
como encomienda de pobre.


A cada rato, de chasque
me hacía dir a gran distancia;
ya me mandaba a una estancia,
ya al pueblo, ya a la frontera;
pero él en la comendancia
no ponía los pies siquiera.


Es triste a no poder más
el hombre en su padecer,
si no tiene una mujer
que lo ampare y lo consuele;
mas pa que otro se la pele
lo mejor es no tener.


No me gusta que otro gallo
le cacaree a mi gallina.
Yo andaba ya con la espina,
hasta que en una ocasión
lo solprendí en el jogón
abrazándomé a la china.


Tenía el viejito una cara
de ternero mal lamido,
y al verle tan atrevido
le dije: "Que le aproveche,
que había sido pa el amor
como guacho pa la leche".


Peló la espalda y se vino
como a quererme ensartar,
pero yo sin tutubiar
le volví al punto a decir:
"Cuidao no te vas a pér...tigo,
poné cuarta pa salir."


Un puntazo me largó
pero el cuerpo le saqué
y en cuanto se lo quité,
para no matar un viejo,
con cuidao, medio de lejo,
un planazo le asenté.


Y como nunca al que manda
le falta algún adulón,
uno que en esa ocasión
se encontraba allí presente
vino apretando los dientes
como perrito mamón.


Me hizo un tiro de revuélver
que el hombre creyó siguro,
era confiado y le juro
que cerquita se arrimaba,
pero siempre en un apuro
se desentumen mis tabas.


El me siguió menudiando
mas sin poderme acertar,
y yo, déle culebriar,
hasta que al fin le dentré
y áhi no más lo despaché
sin dejarlo resollar.


Dentré a campiar en seguida
al viejito enamorao.
El pobre se había ganao
en un noque de lejía.
¡Quién sabe cómo estaría
del susto que había llevao!


¡Es zonzo el cristiano macho
cuando el amor lo domina!
El la miraba a la indina,
y una cosa tan jedionda
sentí yo, que ni en la fonda
he visto tal jedentina.


Y le dije: "Pa su agüela
han de ser esas perdices."
Yo me tapé las narices,
y me salí estornudando,
y el viejo quedó olfatiando
como chico con lumbrices.


Cuando la mula recula,
señal que quiere cociar;
ansí se suele portar
aunque ella lo disimula:
recula como la mula
la mujer, para olvidar.


Alcé mis ponchos y mis prendas
y me largué a padecer
por culpa de una mujer
que quiso engañar a dos.
Al rancho le dije adiós,
para nunca más volver.


Las mujeres dende entonces
conocí a todas en una.
Ya no he de probar fortuna
con carta tan conocida:
mujer y perra parida,
no se me acerca ninguna.


Para empezar a pensar:
En esta Canto X quien "habla" es Cruz: ¿Cuáles son las cuestiones que presenta y por qué podrías relacionarlas con la amistad? ¿Por qué te parece que entre Martín Fierro y Cruz hay una amistad?


Otra vez el lenguaje:

Te contamos que en este texto literario aparece ese lenguaje que puede parecerte "extraño" por las "palabras mal escritas" pero representa en realidad una perspectiva sobre el habla gauchesco. Si ya has transitado la entrada correspondiente a "Amistad de Quijote y Sancho Panza"podrás pensar que otra vez aparecen esas variaciones en el lenguaje que nos resultan tan curiosas, sino lo verás cuando entres a ese otro material. 
¡Cuánta diversidad! ¿Viste? La literatura no sólo nos invita a conocer una lengua estandar, sino principalmente a reflexionar sobre la riqueza de su diversidad: en estos casos, del español.

Un dato que te puede interesar:

El reconocidísimo Jorge Luis Borges escribió un cuento que se llama "Biografía de Tadeo Isidoro Cruz". Creemos que te puede interesar para pensar relaciones con este canto de Martín Fierro. ¡Vos decidís!

Aristóteles: la amistad y la vida virtuosa.


A diferencia de Platón, para el cual la amistad es reflejada como condición de la vida política, lo que no implica necesariamente la interiorización en un ámbito de relaciones personales, esfera en la que, hemos señalado, cae dentro de una relación erótica, en Aristóteles es factible encontrar formas más cosmopolitas de la consideración de la amistad, ya que esta se guía no sólo por consideraciones políticas, sino sobre todo morales. Para el filósofo, que reconoce la necesidad de la amistad, pues: "Sin amigos nadie querría existir" (EN, 1155a), la amistad es una aspiración a la virtud y al bien, lo que eleva al hombre que la practica a un plano superior. De este modo la amistad perfecta es la de los hombres de bien y semejantes en virtud (EN, VIII, 3 1156 b).
El Estagirita ha dedicado dos libros (VIII y IX) de la Ética a Nicómaco y uno de la Ética a Eudemo (VII) para describir y analizar los diferentes tipos de amistad, sus características y posibilidades. En su análisis, la philía resulta ser no solamente un elemento fundamental en el marco de las relaciones sociales, sino también el horizonte político-moral que apunta al desarrollo de la virtud ciudadana, por lo que la aborda de manera profunda y sistemática respecto a su naturaleza, dándole prevalencia sobre otros tipos de temas éticos. Tal es la fuerza que le concede Aristóteles a la amistad que señala que esta es consustancial al propio hombre: "La amistad es una virtud, o por lo menos va acompañada de virtud. Además, es absolutamente indispensable para la vida; sin amigos nadie querría vivir, aún viéndose saciado de todos los demás bienes".
La amistad perfecta es recíproca en el sentido que quien la profesa considera al otro (amigo) como a sí mismo. Su motor indiscutible es el bien y la virtud:"....se desean por igual el bien los unos a los otros en cuanto buenos, y son buenos por sí mismos". En la Ética a Eudemo el Estagirita destaca como condiciones de esta amistad la reciprocidad del afecto mutuo y de la elección preferencial.
Si la philía es perfecta esto supone que contribuye al logro fundamental de la eudaimonía humana por medio de la perfección de aquél que la profesa. Juzgando su aspecto veritativo, por medio del cual el amigo se compromete con lo bueno, la defensa de la amistad en Aristóteles llega incluso al sacrificio.
Si la amistad en la virtud envuelve y supera al mismo tiempo la esfera del placer y la utilidad, el amigo debe procurar la defensa de la verdad. Por ello Aristóteles excluye de este tipo la amistad entre buenos y malos. Solo los buenos pueden practicar la philía, pues: "...es entre estos amigos donde está la confianza y la seguridad de que <<nunca me haría daño>>, y todas las demás cosas que se exigen en una verdadera amistad".




Pensando:

1. ¿Cuál es el fin de la vida de todo hombre?

2. ¿Qué importancia filosófica emerge el problema de la amistad con el fin de la vida de todo hombre?

3. Algunos autores hablan hoy de una sociedad light con un hombre light, ¿Por qué se habla de un hombre light?

4. ¿Cómo caracterizarían o representarían al hombre de hoy? ¿Qué relación pueden pensar entre esto y la amistad?




La amistad en Cicerón.



La amistad es la más política de las virtudes y puede decirse que la verdadera amistad, aquella que supera los horizontes de la utilidad o del placer, educa en la virtud y en la verdad, de tal forma que se convierte en instrumento de conocimiento de sí mismo y del otro. De este hecho deriva su utilidad en la construcción de las relaciones humanas. En el centro de este proceso la identidad compartida se revela como una obra que hace posible la vida común, de los diferentes, pero iguales. La enemistad, el enfrentamiento no mediado por la política o por la ley, o dominado por el interés particular, se representa, en contraposición, como el obstáculo mayor a todo proyecto de armonía y de phrónesis individual y social que, en este sentido, representa la posibilidad de realizar el telos humano: "...Si con esto no se entiende cuán grande es la fuerza de la amistad y concordia, por las disensiones y discordias puede percibirse. ¿Qué casa, en efecto, es tan estable, qué ciudad tan firme, que no pueda ser derribada de raíz por los odios y desavenencias? Por lo cual puede juzgarse cuánto bien hay en la amistad" (Lelio, VII, 23).


Las referencias a la amistad centradas en el desarrollo de las virtudes éticas personales caracterizan la época clásica y el individualismo socrático. No obstante, personajes como Tucídides reconocen que "en la base de la alianza entre ciudades, así como de la philía entre ciudadanos particulares, se encuentran la <<justicia y la virtud>>". En este momento la amistad es un hecho social, enmarcado en un ámbito deóntico de la esfera ciudadana, que cumple una función política, a la que se subordina: "...la relación amistosa se convierte en un hecho de paideia, es decir, en un hecho cultural; de una cultura entendida como un arte de saber vivir urbanamente, más que como maestra de virtudes sociales más elevadas, es decir de virtudes éticas".


Para pensar juntos:

¿Alguna vez hemos pensado el tema y valor de la amistad como una política de vida? ¿a que nos referimos con política de vida? 
¿Cómo considerar la amistad? 
En filosofía se hace consideración de la amistad, ¿de amnera teorica o practica o ambas? 
¿Qué reflexión te despierta la siguiente pintura?






lunes, 16 de noviembre de 2015

La amistad de Don Quijote y Sancho Panza.

"El Quijote" es uno de los textos literarios más emblemáticos de la literatura universal. En términos generales, narra las aventuras de Alfonso Quijano, quien tras leer tantos libros literarios de caballería perdió el juicio y comenzó a creerse un personaje de papel.

En esta oportunidad te presentaremos sólo algunos fragmentos para plantear el tema de "la amistad" en este libro tan interesante. Como podrás haber escuchado, junto a "Don Quijote" encontramos otro personaje importante en este libro que se llama "Sancho Panza". Entre ambos podemos ver una amistad pero... ¿A qué nos referimos cuando hablamos de "amistad"? ¿Existe un concepto para definirla? Esperamos que puedas empezar a interrogarte sobre esas cuestiones de "amistad" mediante los fragmentos de "El Quijote" que te dejamos a continuación...



Capítulo VII (Primer tomo)

- Has de saber, amigo Sancho Panza, que fue costumbre muy usada de los caballeros andantes antiguos hacer gobernadores a sus escuderos de las ínsulas o reinos que ganaban, y yo tengo determinado de que por mí no falte tan agradecida usanza; antes pienso aventajarme en ella: porque ellos algunas veces, y quizás las más, esperaban a que sus escuderos fuesen viejos, y ya después de hartos de servir y de llevar malos días y peores noches, les daban algún título de conde, o, por lo mucho, de marqués de algún valle o provincia de poco más o menos; pero si tú vives y yo vivo,bien podría ser que antes de seis días ganase yo tal reino, que tuviese otro a él adherentes, que viniesen de molde para coronarte por rey de uno de ellos.

(Quijote a Sancho Panza, antes de salir a sus aventuras)



Capítulo XX (Primer tomo)

-No es posible, señor mío, sino que estas yerbas dan testimonio de que por aquí cerca debe de estar alguna fuente o arroyo que estas yerbas humedece, y así, será bien que vamos un poco más adelante; que ya toparemos donde podamos mitigar esta terrible sed que nos fatiga.

Parecióle bien el consejo a Don Quijote (...)

(Consejo de Sancho a Quijote en medio de sus aventuras)



Capítulo II (Segundo tomo)

Cuenta la historia que las voces que oyeron Don Quijote, el cura y el Barbero eran de la Sobrina y la Ama, que las daban diciendo a Sancho Panza, que pugnaba por entrar a ver a Don Quijote, y ellas le defendían la puerta:

- ¿Qué quiere este monstrenco en esta casa? Idos a la vuestra, hermano, que vos sois, y no otro, el que distrae y sonsaca a mi señor, y le lleva por esos andurriales.

A lo que Sancho respondió:

- Ama de Satanás, el sonsacado y el distraído, y el llevado por esos andurriales soy yo, que no tu amo: él me llevó por esos mundos, y vosotras os engañáis en la mitad del justo precio; él me sacó de mi casa con engañifas, prometiéndome una ínsula, que hasta agora la espero.



Capítulo LXXIV (Segundo tomo) (Ultimo capítulo de la novela)



- Item, es mi voluntad que de ciertos dineros que Sancho Panza, a quien en mi locura hice mi escudero, tiene, que porque ha habido entre él y mí ciertas cuentas, y de darles y tomares, quiero que no se le haga cargo dellos, ni se le pida cuenta alguna, sino que si sobrare alguno después de haberse pagado de lo que debo, el restante sea suyo. que será bien poco y buen provecho le haga; y si como estando yo loco fui parte para darle gobierno de la ínsula, pudiera agora, estando cuerdo, darle el de un reino, se le diera, porque la sencillez de su condición y fidelidad de su trato lo merece.   

Y volviéndose a Sancho, le dijo:

-Perdóname amigo, de la ocasión que te he dado de parecer loco como yo,haciéndote caer en el error que yo he caído, de que hubo y hay caballeros andantes en el mundo.

- ¡Ay! -respondió Sancho llorando-. No se muera vuesa merced, señor mío, sino tome consejo y viva muchos años más (...) Si es que se muere de pesar de verse vencido, écheme a mi la culpa (...)



Una curiosidad...

¿Te llamaron la atención las palabras utilizadas así como la manera de formar frases? Te contamos que ésto es porque el libro se escribió a comienzos del renacimiento, momento en el cual se hablaba el llamado "español medieval". Cómo ha ido cambiando el idioma ¿no?



Filosofía y literatura. Un diálogo hacia la diversidad de pensamientos.

Este espacio web que se abre para disposición de ustedes, nuestros estudiantes de 5to, es un espacio donde van a encontrar un puntapié de dos áreas diferentes pero que se relacionan entre sí: Filosofía y Literatura. 
A grandes rasgos decir: nuestro camino de conocimiento, nuestro camino de enseñar y aprender, de adquisición de saberes, es necesario transitarlo con dos pilares muy importantes: el pensar y el decir. Es por esto que creemos que es fundamental dedicar un espacio interdisciplinar para la Filosofía y la Literatura: por un lado, para aprender a pensar, para saber cuestionar, desmenuzar, desacreditar, denunciar, construir, formular un pensamiento crítico pero a la vez argumentativo; y por el otro, para conocer los distintos discursos que nos habilitan ese pensar, esa mirada crítica y la manera en que podemos construir nuestros propios textos para reflexionar en torno a esos otros discursos.
Si bien la filosofía se relaciona más con la puesta en cuestión del pensamiento en general, mientras que la literatura lo hace más específicamente en textos literarios, no debemos perder de vista que ambas confluyen en un mismo camino: aprender a mirar el mundo desde otras perspectivas, distintas a las que tenemos más naturalizadas. 

Nos centraremos en dos temas fundamentales: la amistad y la libertad. Estos temas los abordaremos desde aportes literarios y filosóficos pero también desde otros materiales como las publicidades. Lo importante es que cada uno pueda hacer diversos recorridos del blog y posteriormente se vayan realizando distintos intercambios: volviéndose críticos, creativos y cuidantes.  


Esperamos poder despertar el entusiasmo por estas áreas que creemos transversales para la vida y que sobre todo: LOS CONVIERTEN EN PROTAGONISTAS.


Para que vayan empezando a pensar esto, les dejamos un vídeo a modo de invitación para comenzar la reflexión... Un vídeo que no trata un tema específico pero nos parece que sirve para comenzar a pensarse como protagonistas de un camino reflexivo y de toma de posición... Atrévete y vuélvete protagonista de tus propios recorridos en este blog, atrévete y cambia.